大種

(大種, 大种)
The four great seeds, or elements ([lang id =1028]四大) which enter into all things, i.e. earth, water, fire, and wind, from which, as from seed, all things spring.
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指構成色法的地、 水、 火、 風四大要素。 即: 地大、 水大、 火大、 風大四種, 故稱能造之大種、 能造四大。 分別可稱地大種乃至風大種。 《俱舍論》卷一載, 地大為堅性, 水大為濕性, 火大為暖性, 風大為動性。 又就四大的作用而言, 地大有保持不使墜落的作用, 水大有攝集不使散溢的作用, 火大有使物成熟而免於坏爛的作用, 風大有增盛流引、 上下縱橫生長的作用。 見《俱舍論》卷四。
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即地水火風四大, 此四者周遍於一切法, 故名為大, 能造色法, 故名為種, 色香等一切物質, 皆此四大所生, 不能離四大而有, 故稱為大種。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 大种性自性 → 大種性自性 — 大種, 即地、 水、 火、 風四大之種子也。 無處不有, 故名為大。 言大種性自性者, 謂四大種各有自性也。 大種本通凡聖, 今約聖報而言, 即此大種性自性, 是法性五陰之果, 是名大種性自性。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 言法性五陰者, 謂如來轉生死五陰而成法性五陰, 蓋即色是真常之色, 乃至即識是真常之識是也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 大種性自性 — 大種, 即地、 水、 火、 風四大之種子也。 無處不有, 故名為大。 言大種性自性者, 謂四大種各有自性也。 大種本通凡聖, 今約聖報而言, 即此大種性自性, 是法性五陰之果, 是名大種性自性。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 言法性五陰者, 謂如來轉生死五陰而成法性五陰, 蓋即色是真常之色, 乃至即識是真常之識是也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 大种 → 大種 — 指構成色法的地、 水、 火、 風四大要素。 即: 地大、 水大、 火大、 風大四種, 故稱能造之大種、 能造四大。 分別可稱地大種乃至風大種。 《俱舍論》卷一載, 地大為堅性, 水大為濕性, 火大為暖性, 風大為動性。 又就四大的作用而言, 地大有保持不使墜落的作用, 水大有攝集不使散溢的作用, 火大有使物成熟而免於坏爛的作用, 風大有增盛流引、 上下縱橫生長的作用。 見《俱舍論》卷四。 * * * 即地水火風四大, 此四者周遍於一切法, 故名為大, 能造色法, 故名為種,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大种与极微 → 四大種與極微 — 四大種之說, 并不是佛教所創立的理論, 印度古代哲學家, 以地、 水、 火、 風為宇宙的質料因。 六派哲學之一的勝論派, 其理論有謂: ‘其地、 水、 火、 風, 是極微性, 若劫坏時此等不滅, 散在各處, 體無生滅, 說為常住。’ 上文中說的地、 水、 火、 風, 并不是指地、 水、 火、 風四種物, 事實上指的是堅、 濕、 暖、 動四種物性。 極微舊譯鄰虛塵, 新譯極微。 就是把物質分析到極微小, 小到不可再分的單位, 就稱為極微(參閱極微條)。 印度古代六派哲學之一的勝論派,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大種與極微 — 四大種之說, 并不是佛教所創立的理論, 印度古代哲學家, 以地、 水、 火、 風為宇宙的質料因。 六派哲學之一的勝論派, 其理論有謂: ‘其地、 水、 火、 風, 是極微性, 若劫坏時此等不滅, 散在各處, 體無生滅, 說為常住。’ 上文中說的地、 水、 火、 風, 并不是指地、 水、 火、 風四種物, 事實上指的是堅、 濕、 暖、 動四種物性。 極微舊譯鄰虛塵, 新譯極微。 就是把物質分析到極微小, 小到不可再分的單位, 就稱為極微(參閱極微條)。 印度古代六派哲學之一的勝論派,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大种所造色 → 四大種所造色 — 指由地、 水、 火、 風四種元素所造成的種種物質, 此有內、 外之分, 內四大指我人的色身, 即生理性的身體;外四大指器世間, 即物質世界。 四大種能造一切色法, 然於不同色法中, 其中某一大種較為增長。 如山石堅性者地大增長, 河溪濕性者水大增長, 而其他三大, 雖未顯現, 但仍潛在於其中, 待緣而顯現。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大種所造色 — 指由地、 水、 火、 風四種元素所造成的種種物質, 此有內、 外之分, 內四大指我人的色身, 即生理性的身體;外四大指器世間, 即物質世界。 四大種能造一切色法, 然於不同色法中, 其中某一大種較為增長。 如山石堅性者地大增長, 河溪濕性者水大增長, 而其他三大, 雖未顯現, 但仍潛在於其中, 待緣而顯現。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 执受大种因声 → 執受大種因聲 — 聲塵的三聲之一。 就是由人體所發之聲, 如口中所發之聲, 兩掌合拍之聲, 此執受大種因聲又稱內聲。 大種即地、 水、 火、 風, 眾生的四大和合之身, 為第八阿賴耶識執持為自體, 能使此根身領受所對之境, 故曰執受大種。 由此所發之聲, 如口之發聲, 兩掌合擊之聲, 名執受大種因聲, 此又稱內聲。 參閱‘聲境’條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 执受大种声 → 執受大種聲 — 執即執持, 受即領受。 謂人於內四大種, 有所執受也。 而言聲者, 如手相擊, 及語言等聲, 皆由內四大種而出, 故名執受大種聲。 (四大種者, 謂人身中地水火風也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 執受大種因聲 — 聲塵的三聲之一。 就是由人體所發之聲, 如口中所發之聲, 兩掌合拍之聲, 此執受大種因聲又稱內聲。 大種即地、 水、 火、 風, 眾生的四大和合之身, 為第八阿賴耶識執持為自體, 能使此根身領受所對之境, 故曰執受大種。 由此所發之聲, 如口之發聲, 兩掌合擊之聲, 名執受大種因聲, 此又稱內聲。 參閱‘聲境’條。 …   Dictionary of Buddhist terms

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